Literatura India

La literatura india
La india es una gran península asiática cuya extensión se calcula en 3.500.00 km. Cuadrados. Se extiende desde los montes himalaya hasta el Océano Indico y desde los montes Indo-Kush al oeste, hasta los confines de la china por el oeste. Tras años de emigraciones y de invasiones la India se convirtió en un país pluricultural lleno de creencias y donde sobre todas ellas predomino la cultura hindú apareciendo en la gran llanura Indogangetica, dejándose sentir en la formación ideológica de la Indochina y, por medio del budismo, regula y transforma las culturas del Japón, china y turquesa.
Así mismo la literatura India (sIIIa.c) como el resto de la cultura oriental se caracteriza por un fuerte aliento religioso, esta es conocida como la primera literatura de los pueblos del extremo oriente. Históricamente la literatura India en sánscrito el cual es el antiguo idioma del país y el más antiguo dialecto indoeuropeo se puede dividir en:
El periodo Vèdico: El cual se desarrolla durante el año 1000 a.c en el que los arios invadieron los pueblos primitivos y se establecieron en la llanura del Ganges, el nombre vedico deriva de los celebres libros VEDAS que significa “saber”.Estos libros sagrados escritos en lengua sánscrita son el primer modelo de la literatura india en los que se representan narraciones míticas de arte sagrado, donde por primera vez se sienta el principio de la trinidad, Bahama, Siva, Visno.
En el periodo Vedico las formas líricas y de leyenda estaban al servicio de la oración o la exposición de los rituales, la literatura del periodo vedico dio obras en prosas como el Yajur-Veda, los Brahmana y los Upsnisad asimismo existieron cuatro libros que marcaron en gran manera la historia de este periodo llamados: Rig-Veda( la obra mas antigua de la literatura india); Sama-Veda( saber de las canciones); Yadjur-Veda(colección de ceremonias y ritos) y Attharva-Veda(que es la colección de conjuros contra las plagas y dolencias)en los textos del periodo vedico los autores aparecen en su mayoría como familia de poetas o incluso escuela enteras de poesía.
Otro periodo fue el llamado Brahmánico los libros de este periodo forman partes de los vedas. En ellos se explican cada vínculo de los VEDAS para uso de los oficiantes, durante este tiempo la sociedad se presenta dividida en Castas los sacerdotes, guerreros y militares, los artesanos y artistas, los criados, esclavos y finalmente los pacías, seres impuros.
Posteriormente se encuentra el periodo Budico es el cual hace referencia a la doctrina y enseñanza de Buda nacido hacia el siglo VIa.c. La literatura budista fue en un principio eminentemente gnómico y sentencioso expresado en máximas filosófico-morales de las cuales se extrajeron ejemplos educativos semejantes a las parábolas, en estos textos tienen gran interés los libros llamados Jakata que describen las diversas transmigraciones del alma del príncipe Buda, cosa que se presta para la narración de multitud de fabulas, leyendas, anécdotas y cuentos.
Finalmente se encuentra el periodo sánscrito clásico el cual abarca desde el año 200ª.C al 1000 d C las obras de este periodo, frente al Vedico son de contenido esencialmente profano y pueden agruparse en varios géneros literarios entre los cuales resaltan:
Teatro: Desde el s.II a.c se desarrolla una rica tradición dramática. Las obras, que alternan versos y prosa, y lengua culta y popular, son de una gran variedad temática. Destacan títulos como Sakuntala de Kalidasa, una bella historia de amor o el llamado Romeo y Julieta hindú, Malatimadhava de Bhavabhuti (s.VIII).

Poesía Lírica: El mejor poeta indio es Kalidasa (s. IV-V), autor de composiciones como Ritusamhara o Meghaduta. Fundamental figura de las letras hindúes, ya citado como gran dramaturgo y autor también de poemas épicos, fue admirada por los románticos europeos.

Narrativa: de las abundantes recopilaciones de cuentos y fabulas indias, la más antigua y famosa Pachatantra (s. IV-V). A través de versiones árabes, llegó hasta la España medieval con el titulo de Calila y Dimna (ver t50).

Las epopeyas cuyos textos mas representativos son el Ramayana y el mahabharata escrito entre el año 300 a.c y el 300 d.c es con mucho el mas representativo de los purama y que se asemeja por su estilo libre a los 18 purana; este poema consta de mas de doscientos mil versos repartidos en dieciocho cantos, alrededor de una trama central legendaria sobre las luchas entre los descendientes de dos hermanos, se van intercalando descripciones, largos discursos, historias secundarias y hasta un tratado filosófico y espiritual el Bhagavad gita, en donde se reflejan las creencias y las culturas propias de la época mostrando asi los acontecimientos dados en un momento determinado de la historia, comprobando lo planteado por el sociólogo George Lukacs en su TEORIA DE LA NOVELA el siguiente postulado:
“cada época histórica tiene una visión determinada de la historia… en las civilizaciones cerradas no hay enigmas, todo tiene sus respuesta, todo se soluciona, todo es perfecto y acabado… en la literatura solo existe una moral que nunca es puesta en duda”
Es así como por medio del Baghdavad Gita se refleja las visiones de un mundo donde los preceptos religiosos eran los que delimitaban la actuación del hombre en la sociedad llevándolos de acuerdo a sus actos por el camino de lo divino lo cual era concebido como todas las cualidades de un hombre perfecto
“valentía, pureza de corazón, generosidad, veneración; estas son las cualidades de aquel que a nacido en el camino de lo divino y por el ya anda”
Por el contrario muestra al hombre imperfecto o que va en contra de lo establecido dándole las características del pecado de la oscuridad de la impureza
“hipocresía, insolencia, presunción, ira, despotismo e ignorancia: estas son las cualidades del hombre que vive en el infierno...”
Estas visiones se convirtieron en las leyes que regían la sociedad antigua y que se transmitieron de generación en generación por medio de la tradición oral y escrita y que aun hoy perduran en la sociedad india fungiendo como la moral única y estricta que convierte al hombre en un ser perfecto cuando actúa de acuerdo a lo divino y a un ser impuro cuando actúa de manera interesada y buscando su propio bien y no lo que es agradable a su Dios, en este texto se encuentra una visión única de dios pero quien sin embargo es muy parecida a la visión que se conserva en la actualidad aparecen dos dioses como lo son krisna y Arjuna los cuales postulan las clases de fe que existen en la cultura india y los tipos de hombres que se encuentran en el mundo todos estos ejemplos y preceptos trascendieron en el mundo y a pesar de los cambios que se han dado en la historia siguen vigentes en la mente de sus seguidores. Un enunciado como el siguiente esta impreso en la mente de los hombres desde la escritura de este texto
“Deja que la sabiduría y las santas escrituras marquen tu pauta, en cuanto a lo que es correcto y lo que no lo es. Lee las santas escrituras y vive una vida de armonía haciendo el bien…”
Otros de los géneros literarios que tiene gran importancia para la literatura india desarrollada en el periodo Sánscrito Clásico es la prosa que al igual que el Mahabharata marco la historia de la sociedad el Kamasutra trata del comportamiento sexual del hombre, este texto es considerado como el trabajo básico en la literatura sánscrita. Ninguna obra literaria de la India clásica y, ninguna otra de una civilización tan remota ha tenido la suerte, en Occidente, de ser tan célebre como el Kamasutra, el libro de arte erótico compuesto por Mallanaga Vatsyayana en el siglo III d. C. El término incluso se ha colado en el lenguaje común como sinónimo de una sensualidad que no deja nada a la improvisación, y que resulta excesiva y extravagante hasta lo inverosímil. Esta fama que acompaña al Tratado sobre el Amor -así se puede traducir el título sánscrito ha nacido de la larga enumeración, contenida en la Segunda Parte, de las posturas amorosas, besos, abrazos, arañazos, mordiscos y cosas parecidas, que sin duda resultan sorprendentes para un lector occidental, alejándose de su concepción de lo permitido, en un tema tan delicado, y poniéndolo por escrito. Pero los efectos de la distancia cultural han ido más lejos; han sido cómplices, traducciones especializadas a inaccesibles, o descuidadas o trasnochadas. De todas las formas, de la sorpresa al juicio apresurado hay una distancia muy corta, y por esto para la mayoría el Kamasutra se ha convertido en un libro picante, lujurioso, incluso pornográfico e inmoral. ¡Qué lejos estaba de todo esto el sabio Vatsyayana con sus nobles y serias intenciones! En primer lugar, el Kamasutra no se ocupa sólo de las prácticas eróticas, sino de las relaciones entre hombre y mujer en su totalidad. Se impone una advertencia: India nunca ha entendido estas relaciones en términos de dedicación afable, sentimiento angelical, atracción recíproca; toda la concepción india del amor se devana del deseo sensual, de la atracción física, que no se degrada nunca a un segundo plano. El sexo estaba, naturalmente, sometido a normas y a vetos incluso mucho más rigurosos que los que nos han maniatado en Occidente de orden social y religioso.
Fue escrito por Vatsyayana a diferencia de la obra antigua que relataba el comportamiento religioso esta obra va mas allá llegando a la escénica del hombre y mostrando su parte carnal y sus deseos, es asi como en esta obra se muestran y se relatan las diferentes formas y cosas que deben realizar tanto hombres como mujeres para conquistar el amor y satisfacer sus deseos en plenitud. Para este momento de la historia las creencias se desviaron de lo moral y se enfocaron más en lo erótico y carnal reflejando como plantea luckacs en su obra la visión y necesidad que en un momento determinado sintió la sociedad:
“cada época histórica tiene una visión determinada de la historia…
Luego de la lectura y análisis de los capítulos seleccionados de las obras mahabarata y kamasutra y del estudio de la literatura india antigua se puede concluir que los textos en su estructura encierran las costumbres y creencias de la sociedad en una determinada época mostrando de una manera literaria sus mas profundas inquietudes y necesidades y como lo plantea lukàcs limitando su moral y al mismo tiempo perpetuándola en la historia, transmitiéndola por medio de sus textos y de los espacios que ocupan en la mente de sus pobladores.
Al desarrollarse en una civilización cerrada como lo plantea luckacs en esta literatura no se dan enigmas sino que todas las cosas tienen respuestas, tienen un lado divino y su opuesto demoníaco y tiene deseos que necesitan ser satisfechos por lo que se crean reglas y recetas para satisfacerlos.


REFERENCIAS

Rincondelvago.com/literatura-En-la-india.html
Hiru.com/es/literatura/literatura_05300htlm
Es.wikipedia.org/wiki/mahabh%C3%A1RATA
Es.wikipedia.org/wiki/Kama_sutra